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Caminar o rodear el lago es una forma única de devoción en las regiones altas del mundo, una expresión de la creencia en el espíritu universal que se hereda de la religión primitiva tibetana. Esta práctica puede dividirse en dos formas comunes: la primera y más general es caminar a pie; la segunda, más devota, implica llevar tablas de madera en las manos y elevándolas hasta la cabeza antes de inclinarse hacia el pecho, colocando el frente del cuerpo sobre el suelo, con todo el cuerpo alineado para medir lentamente el perímetro del sagrado monte y lago. Cada vuelta reduce el pecado y aumenta las virtudes; si alguien muere durante este viaje, se considera una bendición.
El monje chasquido reconoció mi presencia y detuvo su extraña danza. Nos saludamos con una reverencia, tras varios años de separación, el monje parecía no haber cambiado mucho, solo lucía ropa más desgastada. Le conté a las condiciones de mis compañeros de viaje y él expresó tristeza: "Aquellos que han infringido los tesoros demoníacos aún pueden estar salvos por la bondad del Dharma. Mi deseo es ganar virtud rodeando el lago, para rezar por su bienestar."
Durante todos estos años, el monje no había abandonado la Lhamo Lhatso. Su vida se reducía a oraciones y caminatas alrededor del lago, viviendo de los donativos de los devotos que visitaban el lugar. A lo largo del camino, estos peregrinos también recibían ofrendas, aumentando así sus propias virtudes.
Pregunté al monje sobre su acción anterior. Él contó que estaba consultando a la Diosa Medicina. Dos cazadores ilegales de la región de Nagu Xijie habían disparado y matado un pequeño animal desconocido, devorándolo fresco. A los pocos minutos, ambos cayeron gravemente enfermos, convulsionándose en el suelo.
El monje no quería intervenir inicialmente, pero la bondad del Dharma exige ayudar a aquellos que están al borde de la muerte. Así que permitió que los lugareños lo llevaran y comenzó a recitar el texto sagrado "Gang Zhulü" para buscar un remedio.
En este momento, seis habitantes locales nos trajeron a los dos cazadores ilegales. El monje ordenó que los colocaran en el suelo; estaban pálidos como hojas de oro y con signos de agonía, tiritando y con baba saliendo de sus labios.
"Parece que uno ha comido demasiado", dijo el monje, "no hay remedio para él. El otro aún puede ser salvado. Necesitan buscar peces podridos cerca del lago."
Los lugareños buscaban corrientemente cuando un cazador decidió morir de la comida; su compañerito ya no respiraba. El monje me pidió ayudar a abrir los labios del otro y administrarle una pequeña dosis de medicamento tibetano.