Social economía era una disciplina sistémica, y las características de la sociedad humana eran complejas e intrincadas divisiones del trabajo.
Bajo estas divisiones, cada individuo se dedicaba a un solo trabajo o una pequeña parte, produciendo finalmente los bienes de consumo en colaboración con otros.
A través de la división del trabajo, las personas potenciaron significativamente su productividad en términos de bienes de consumo.Estas teorías complicadas eran demasiado para Dong Zhan, pero en ese momento, incluir Qing Tang en el sistema de trabajo de la Gran Song parecía razonable.
Según la descripción de Yun Zheng, los pastores de paja y los criadores de seda en Shuzhong estaban trabajando para contribuir al mundo entero;ninguno podía vivir sin el otro, formando una relación de dependencia mutua.Si los campesinos de la Sichuan se quedaban sin dinero, no podrían permitirse los hermosos y hermosos objetos de plata tallada de Qing Tang ni las cálidas alfombras.
Esto resultaba en un impacto negativo para Qing Tang.Aunque el pueblo de Shuzhong no dormía en tiendas, Yun Zheng debía decirlo.
Para Dong Zhan, conocer una verdad era más importante que ganar dinero."Su Sección Qing Tang necesita abrir sus puertas y recibir a los comerciantes del mundo entero.
Yun Zheng se identifica con eso.
Durante este viaje de guerra sin fin, las peleas con bandoleros casi lo hicieron colapsar.
Pero desde que entró en el territorio de Qing Tang, esta tierra se convirtió en un paraíso.
Todo esto fue posible gracias a la perspicacia estratégica de su padre.Los comerciantes son simplemente un proceso de intercambio mutuo.
¿Por qué su padre recibía a los comerciantes de todas partes?Primero, para recaudar impuestos comerciales;ya que estos impuestos no aumentan el peso del pastel del pastor, necesitaba que más mercaderes vinieran a Qing Tang, y esto es evidente.
Qing Tang lo ha logrado.Aquí hay caballos de excelente calidad, pieles, lana, ármonas, alfombras, tapices, tiendas de campaña, vino, hierro, objetos de plata tallada, arcos, flechas, espadas y cuchillos.
En la Gran Song existía una fuerte demanda para todos ellos.Sin embargo, surge un problema: no puede haber comercio solo de entrada.
Si produce mucho bienes y los convierte en monedas o plata, es muy inadecuado.
Porque aquí, lo más valioso es la plata, y también lo menos valioso.Yun Zheng sacó cinco monedas de cobre del bolsillo y las colocó sobre la mesa.
Señalando a la primera moneda, que mostraba la imagen de Taizu Song, dijo a Dong Zhan con un aire confuso: "¿Qué no está bien aquí?¿Puede detectar algo?"Dong Zhan examinó cuidadosamente las cinco monedas en sus manos y luego se las devolvió a Yun Zheng dudoso.
"Casi nada malo!"Yun Zheng sonrió y ordenó al mono que cortara cada moneda con un cuchillo, mostrándolas a Dong Zhan con una risa: "¿No ves la diferencia ahora?"Dong Zhan agarró las montañas de monedas rotas y se las miró atentamente.
Sin embargo, no logró descubrir nada.
Ya se daba cuenta de que había algo muy profundo en esas cinco monedas, pero no sabía exactamente dónde estaba el secreto.
En ese frío invierno, sudaba.Qing Yi jie gui zhang intervino: "Si quieres decirnos algo, simplemente dilo.
Si tiene sentido, te permitiremos hacer negocios en el prado de Qing Tang y consideraré que me debes una gracia."Yun Zheng levantó un dedo para aplaudir suavemente y dijo: "¡Hombre valiente!"Luego tomó las monedas de Dong Zhan, las arregló en orden y le explicó a Dong Zhan: "El secreto no está en la apariencia, sino en el color del cobre.
Las monedas de Taizu son seis partes de cobre y cuatro de plomo;algunas contienen siete partes de cobre y tres de plomo.
La Gran Song llama estas monedas de Taizu, que se pueden intercambiar por una onza y dos chelines de plata pura."Luego sacó la moneda del período Qinglei y señaló: "Las monedas del período Qinglei contienen solo un tercio de cobre y alrededor del siete por ciento de plomo.